|  ಅಶೋಕ ಸ್ತಂಭ, ಕಲ್ಲು, ಸಾರನಾಥ, ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಸಿಂಹ ರಾಜಧಾನಿ
|
| ಈ ಶೈಲಿಯ ನಿರ್ಮಾಣವು ಕೆಲವು ಹೊಸ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ಗಮನಿಸಿರಬಹುದು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಶೈಲಿಯ ನಿರ್ಮಾಣವು ಕಮಾನುಗಳು, ಕಮಾನುಗಳು ಮತ್ತು ಗುಮ್ಮಟಗಳು, ಸ್ತಂಭಗಳು ಮತ್ತು ಪಿರಮಿಡ್ ಗೋಪುರಗಳು ಅಥವಾ ಟ್ರಾಬೀಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತೆಳ್ಳಗಿನ ಸ್ಪೈರ್‌ಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಹಿಂದೂ ಶೈಲಿಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಬೆಲ್‌ಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳನ್ನು ಯೋಜನೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಕೆಳಗಿನ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು, ಆದ್ದರಿಂದ ತೆರೆದ ಹರವು ಕ್ರಮೇಣ ಒಂದೇ ಚಪ್ಪಡಿ ಅಥವಾ ಇಟ್ಟಿಗೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಬಹುದಾದ ಗಾತ್ರಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು. ನಿಜವಾದ ಕಮಾನು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮೊದಲೇ ತಿಳಿದಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು ಕೆಲವು ಪುರಾವೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಮೇಲ್ಛಾವಣಿ ಅಥವಾ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ನಿಜವಾದ ಕಮಾನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ತತ್ವವನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮರು ತಂದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ರಚನೆ, ವಕ್ರರೇಖೆಯನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ಇಟ್ಟಿರುವ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳು ಅಥವಾ ಕಲ್ಲುಗಳು, ರೈಸ್‌ನ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಕೀಲಿಯಿಂದ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿದಿರುತ್ತವೆ. ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಕಮಾನು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳಿಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅದನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪುನಃ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಫ್ಲಾಟ್ ಲಿಂಟೆಲ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ಕಾರ್ಬೆಲ್ಡ್ ಸೀಲಿಂಗ್‌ಗಳನ್ನು ಕಮಾನುಗಳು ಅಥವಾ ಕಮಾನುಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಗುಮ್ಮಟದಿಂದ ಪಿರಮಿಡ್ ಛಾವಣಿ ಅಥವಾ ಸ್ಪೈರ್. ಚೌಕಾಕಾರದ ನಿರ್ಮಾಣದ ಮೇಲೆ ದುಂಡನೆಯ ಗುಮ್ಮಟವನ್ನು ಏರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವು ಸ್ಕ್ವಿಂಚ್‌ಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಬದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೋನಗಳ ಗುಣಾಕಾರವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಗುಮ್ಮಟಕ್ಕೆ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಡ್ರಮ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 16 ಬದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬೇಸ್ ಅನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಸನ್ಶೇಡ್ ಅಥವಾ ಬಾಲ್ಕನಿಯನ್ನು ಗೋಡೆಗಳಿಂದ ಪ್ರೊಜೆಕ್ಷನ್‌ಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾದ ಕ್ಯಾಂಟಿಲಿವರ್ ಬ್ರಾಕೆಟ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು, ಅದು ಪರಿಚಯಿಸಿತು ಚಜ್ಜಾ (ಗುಹೆಗಳು ಅಥವಾ ಸನ್ಶೇಡ್). ಸತ್ತವರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಅಭ್ಯಾಸ, ಹಿಂದೂಗಳು ಆಚರಿಸುವ ಶವಸಂಸ್ಕಾರಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಚೇಂಬರ್, ಮಿಹ್ರಾಬ್ ಪಶ್ಚಿಮ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಸಮಾಧಿ (qabr) ಭೂಗತ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ. ದೊಡ್ಡದಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮಸೀದಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಯೋಜಿಸಲಾದ ಉದ್ಯಾನವೂ ಇದೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಮೋಡ್, ಥೀಮ್ ಅಥವಾ ಮೋಟಿಫ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ಅಲಂಕರಣಗಳು ಸಹ ಹಿಂದಿನ ವೋಗ್‌ಗಳಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದೆ. ಹಿಂದೂ ಶೈಲಿ ಅಥವಾ ಅಲಂಕರಣವು ಮಾನವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧ ಸಸ್ಯವರ್ಗದ ಜೀವನವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿದೆ. ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಅಲಂಕಾರ ಅಥವಾ ಅಲಂಕರಣದ ಮೂಲಕ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಮಾದರಿಗಳು, ಅಲಂಕಾರಿಕ ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯ ಮತ್ತು ಹೂವಿನ ಜೀವನದ ಔಪಚಾರಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇಂಡೋ-ಮುಸ್ಲಿಂ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಗೆ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಕೊಡುಗೆ ಆಳವಾದದ್ದು ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಲ್ಲ. ಅವರು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಮಾನುಗಳು, ಗುಮ್ಮಟಗಳು, ಮಿನಾರ್‌ಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು.ಮತ್ತು ಮಿನಾರ್‌ಗಳು, ಪೆಂಡೆಂಟಿವ್, ಸ್ಕ್ವಿಂಚ್ ಕಮಾನು, ಅರ್ಧ ಗುಮ್ಮಟದ ಡಬಲ್ ಪೋರ್ಟಲ್‌ಗಳು, ಗೂಡಂಗಡಿಗಳು (ಛತ್ರಿಗಳು) ಮತ್ತು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಾಣದ ಅಂಶವಾಗಿ ಬಳಸುವುದು. ಅವರು ವಿವಿಧ ಬಣ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಗಿಲ್ಡಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಅಂಶಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಸೂತಿಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಸುಣ್ಣವನ್ನು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಾಣ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಮುಂಚೆಯೇ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಣ್ಣನ್ನು ಇಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲುಗಳ ದೊಡ್ಡ ಬ್ಲಾಕ್ಗಳನ್ನು ಒಂದರ ಮೇಲೊಂದರಂತೆ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿಣದ ಹಿಡಿಕಟ್ಟುಗಳ ಮೂಲಕ ಹಿಡಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಸ್ಲಿಮರು, ರೋಮನ್ನರಂತೆ, ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮತ್ತು ಸುಣ್ಣದ ಗಾರೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಾಣದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುವುದಕ್ಕೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಸಂಗಿಕವಾಗಿ ಸುಣ್ಣವನ್ನು ಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟರ್ ಆಗಿ ಬಳಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದರೊಳಗೆ ಕೆತ್ತಿದ ಮತ್ತು ಅಂಚುಗಳ ಮೇಲೆ ದಂತಕವಚದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದರು. |
ಮೊದಲನೆಯದು - ಭಾರತದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರು ಕೇವಲ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತ ಕುದುರೆ ಸವಾರರು, ಅವರು ಲೂಟಿ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಲೂಟಿ ಮಾಡಲು ದೇಶಕ್ಕೆ ಬಂದರು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣಗಳು, ನಗರಗಳು ಅಥವಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಮೇಸ್ತ್ರಿಗಳನ್ನು ಕರೆತರಲಿಲ್ಲ. ಇತರ ಕಟ್ಟಡಗಳ ನಾಶದಿಂದ ಪಡೆದ ಕಟ್ಟಡ ಸಾಮಗ್ರಿಯನ್ನು ದೆಹಲಿಯ ಕುವ್ವಾತುಲ್-ಇಸ್ಲಾಂ ಮಸೀದಿ ಮತ್ತು ಅಜ್ಮೀರ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಅಧೈ ದಿನ್-ಕಾ-ಜೋನ್‌ಪ್ರಾದಂತಹ ಹೊಸ ಸುಧಾರಿತ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಆಗಮನವು ತಕ್ಷಣವೇ ಭಾರತೀಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಭೌತಿಕ ವಿಜಯವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, 1526 ರಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಬಾಬರ್ ಭಾರತವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಇದನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಿ ಮತ್ತು ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಅವರು ಈಗ ದೇಶಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ಮತ್ತು ದೇಶವು ಅವರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂಬ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಭಾರತದಲ್ಲಿ 7ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ 16ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗಿನ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯು ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳ ಅಸ್ಥಿರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಿವಾಸಿಗಳ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲರಾಗಿದ್ದರು. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗಿನ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯು ಭದ್ರತೆಯ ಮೇಲಿತ್ತು, ಅದು ಗೋಡೆಯ ಕೋಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆರಂಭಿಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಮತ್ತು ನಗರಗಳು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾರತೀಯ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ನಡೆಸಿದ್ದರಿಂದ, ಪರದೆಯ ಅಲಂಕರಣವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಹಿಂದೂ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಹೂವಿನ ಅಂಶಗಳು, ಸರ್ಪ ಟೆಂಡ್ರಿಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಅಲೆಗಳ ಎಲೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಏಕೈಕ ಹೊಸ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಅರೇಬಿಕ್ ಶಾಸನ. ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ 7.20 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರ ಮತ್ತು 32 ಸೆಂ.ಮೀ ಎತ್ತರದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಕಂಬವನ್ನು ಸಹ ಕಾಣಬಹುದು. ಗೆ 42 ಸೆಂ.ಮೀ. ಸುತ್ತಳತೆಯಲ್ಲಿ. ಕ್ರಿ.ಶ. 4ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ಒಂದು ಶಾಸನವು ಅದನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ.ಗರುಡರ್ವಾಜ, ಚಂದ್ರನೆಂಬ ಉದಾತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ II ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯನಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ತಂಭವು 1600 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಿಂತಿದ್ದರೂ, ಇದು ತುಕ್ಕುಗೆ ತುಕ್ಕು ಹಿಡಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ತಯಾರಕರ ಲೋಹಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೌಶಲ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. |
|
| ಮೆಹ್ರೌಲಿಯ ಕುತುಬ್ ಮಿನಾರ್ ಅನ್ನು 1199 ರಲ್ಲಿ ಕುತುಬ್-ಉದ್-ದಿನ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನ ಅಳಿಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಐತುಟ್ಮಿಶ್ (1210-35) ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದನು. ಒಂದರ್ಥದಲ್ಲಿ ಈ ಗೋಪುರವನ್ನು ಮಸೀದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡು ಮುಲಾಹ್ ನಿಷ್ಠಾವಂತರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಕರೆಯಲು ಅವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ: ಇದು ವಿಜಯದ ಗೋಪುರವೂ ಆಗಿರಬಹುದು, ಕೆಲವು ಹಿಂದೂ ಆಡಳಿತಗಾರರು ನಿರ್ಮಿಸಿದಂತಲ್ಲ. ಮೂಲತಃ ಮಿನಾರ್ ನಾಲ್ಕು ಅಂತಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗವು 1373 ರಲ್ಲಿ ಮಿಂಚಿನಿಂದ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಯಿತು. ಫಿರೋಜ್ ಷಾ ತುಘಲಕ್ (1351-88) ಅದರ ಎರಡು ಅಂತಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮರುನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡಿದರು. ಅದರ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಕ ಬಾಲ್ಕನಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಶಾಸನದ ಮೇಲ್ಮೈ ಕೆತ್ತನೆ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಕೊಳಲು, ಈ 72.5 ಮೀ. 399 ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎತ್ತರದ ಮಿನಾರ್, ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ಎತ್ತರದ ಕಲ್ಲಿನ ಗೋಪುರವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಮುಂಚಿನ ಮಸೀದಿ, ಅಜ್ಮೀರ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಅಧೈ-ದಿನ್-ಕಾ-ಜೋನ್ಪ್ರಾ, ಇದನ್ನು ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಕೆಡವಿದ ನಂತರ ಪಡೆದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕುತುಬ್-ಉದ್-ದೀನ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ದೆಹಲಿ ಮಸೀದಿಯಂತೆಯೇ ಇದನ್ನು ಸಹ ಹಾಕಲಾಗಿದೆ, ಕೊಲೊನೇಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಿದ ಕಂಬಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸುಲ್ತಾನ್ ಘರಿ ಸಮಾಧಿಯು ಕುತುಬ್‌ನ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ 4 ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಸ್ಮಾರಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮಾಧಿಯ ಮೊದಲ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಬರುವವರ ಮೇಲೆ ಭದ್ರಕೋಟೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಗೋಡೆಯ ಆವರಣದೊಳಗೆ ಕೋಟೆಯಂತೆ ನಿಂತಿದೆ, ಅದರ ಅಷ್ಟಭುಜಾಕೃತಿಯ ಸಮಾಧಿ ಕೋಣೆಯನ್ನು ನೆಲದಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಹಲವಾರು ಕಲ್ಲಿನ ಕಂಬಗಳು, ಕೆತ್ತಿದ ಲಿಂಟಲ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲತಃ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಇತರ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಹಿಂದೂ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಚಿಪ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಇಲ್ಲಿ ಮರುಬಳಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅಲೈ-ದರ್ವಾಜಾವನ್ನು ಅಲ್ಲಾವುದಿನ್ ಖಿಲ್ಜಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದು, ಕುವ್ವಾತ್-ಉಲ್-ಇಸ್ಲಾಂ ಮಸೀದಿಯ ಆವರಣಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಎರಡು ಗೇಟ್‌ವೇಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿ. ಇದರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಖಿಲ್ಜಿಗಳು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಇತರ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ, ಮೊನಚಾದ ಕುದುರೆಮುಖದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಕಮಾನು, ವಿಶಾಲವಾದ ಗುಮ್ಮಟ, ಸ್ಕ್ವಿಂಚ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಮ್ಮುಖ ಕಮಾನುಗಳು, ರಂದ್ರ ಕಿಟಕಿಗಳು, ಶಾಸನದ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಮೃತಶಿಲೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಕೆಂಪು ಮರಳುಗಲ್ಲಿನ ಬಳಕೆ ಖಿಲ್ಜಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಾಗಿವೆ. |
ತುಘಲಕ್‌ಗಳು ದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಕೋಟೆಯ ಪಟ್ಟಣವಾದ ತುಘಲಕಾಬಾದ್‌ನಂತಹ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ, ಸುತ್ತುವರೆದಿವೆ, ಅವು ಕೊತ್ತಳಗಳು, ದಪ್ಪ ಮತ್ತು ಇಳಿಜಾರಾದ ಗೋಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಘಿಯಾಸ್-ಉದ್-ದಿನ್ ತುಘಲಕ್ ಸಮಾಧಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತವೆ. ಭದ್ರವಾದ ಭದ್ರಕೋಟೆಗಳನ್ನು ಕಂದಕದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕಟ್ಟಡಗಳು ಬೂದು ಕಲ್ಲಿನ ಸರಳ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಮೇಲ್ಮೈಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ದೊಡ್ಡ ಸಭಾಂಗಣಗಳ ಮೇಲೆ ಅಡ್ಡ ಕಮಾನುಗಳು, ಅಗಾಧ ದಪ್ಪದ ಜರ್ಜರಿತ ಗೋಡೆ, ರಹಸ್ಯ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಗುಪ್ತ ನಿರ್ಗಮನಗಳು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ರಕ್ಷಣೆಯ ಮೇಲೆ ಕಣ್ಣಿಟ್ಟು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಂದೂ ಟ್ರಾಬಿಯೇಟೆಡ್ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಸುಳ್ಳು ಕಮಾನುಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಗುಮ್ಮಟವು ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್‌ನಿಂದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಆಮದು ಆಗಿದೆ. ಈ ಹಿಂದೆ ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ಖಿಲ್ಜಿ ಮತ್ತು ತುಘಲಕ್ ಶೈಲಿಗಳಿಂದ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅನೇಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಗೋರಿಗಳು ಮುಂದಿನ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡವು, ಕಮಾನುಗಳ ಗುಣಾಕಾರ ಮತ್ತು ಎತ್ತರದ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸೊಗಸಾದ ವರಾಂಡಾಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ಶತಮಾನಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕದನದ ಮಾದರಿಗಳು (ಕಂಗುರಾ) ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಅದರ ಉಪಯುಕ್ತತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕೇವಲ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಅಂಶವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಗಳ ನಡುವೆ ಕ್ರಮೇಣ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಮಿಶ್ರಣವಿತ್ತು ಮತ್ತು ಈ ಹೊಸ ಶೈಲಿಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಇಂಡೋ-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ,ಮುಸ್ಲಿಂ ಶೈಲಿಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದವುಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ, ಗುಮ್ಮಟದೊಂದಿಗೆ ಆರ್ಕ್ಯೂಟ್ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಆವರಣಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿಯೇ ಇಂಡೋ-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್ ಈಗ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಬಂಗಾಳ, ಗುಜರಾತ್, ಜಾನ್‌ಪುರ್, ಗೋಲ್ಕೊಂಡ, ಮಾಲ್ವಾ ಮತ್ತು ಡೆಕ್ಕನ್‌ಗಳ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಳೀಯ ಪರಿಮಳವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. |
|
| ಬಂಗಾಳದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಬೇರೆಡೆ ಅಂತಹ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ಕಟ್ಟಡ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ವಿವರಗಳ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿಸಿದೆ. ಬಿದಿರು-ನಿರ್ಮಾಣದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಇಳಿಜಾರಿನ ಕಾರ್ನಿಸ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ "ಬಂಗಾಳ" ಛಾವಣಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಇದು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಬಂಗಾಳದ ಮೆಕ್ಕಲು ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಟ್ಟಡ ಸಾಮಗ್ರಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈಗಲೂ ಉಳಿದಿದೆ, ಕಲ್ಲಿನ ಬಳಕೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕೆಡವಲ್ಪಟ್ಟ ದೇವಾಲಯಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಕಂಬಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿನ ಕಂಬಗಳು ಇಟ್ಟಿಗೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗಲೂ ಸಹ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಚೌಕಾಕಾರವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ದ್ವಾರವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಲ್ಲಿನ ಬಳಕೆಗೆ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಟ್ರಾಬೀಟ್ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ. ಗೌರ್‌ನಲ್ಲಿ ಈ ಶೈಲಿಯ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಕಟ್ಟಡವೆಂದರೆ, ಕೋಟೆಯ ಮುಂದೆ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಗೇಟ್‌ವೇ ಆಗಿ ಬಾರ್ಬಕ್ ಶಾ (1959-74) ನಿರ್ಮಿಸಿದ ದಖಿಲ್ ದರ್ವಾಜಾ. ಎರಡೂ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಲಂಬವಾದ ಪೈಲಾನ್‌ಗಳ ನಡುವೆ ಎತ್ತರದ ಕಮಾನಿನ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರ ಮತ್ತು ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೊನಚಾದ ಗೋಪುರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಇದು ಭವ್ಯವಾದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. 1572 ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಅಹಮದಾಬಾದ್‌ನ ಸಿಡಿ ಸೈದ್ ಮಸೀದಿಯ ಗೋಡೆಗಳು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ರಂದ್ರ ಪರದೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ರಂದ್ರ ಪರದೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಇದು ಜಗತ್ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು "ಪಾಮ್ ಮತ್ತು ಪರಾವಲಂಬಿ" ಮೋಟಿಫ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಬಂಗಾಳದ ದಾರ್ಸ್ಬರಿ ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ಫಿಲಿಗ್ರೀ ಕೆಲಸದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. |
ಬಿಜಾಪುರದ ಗೋಲ್ ಗುಂಬದ್ ಮಹಮ್ಮದ್ ಆದಿಲ್ ಶಾ (1627-57)ನ ಸಮಾಧಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು 1600 ಚದರ ಮೀಟರ್‌ಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಂತರಿಕ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಿಶ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಗುಮ್ಮಟದ ಕ್ಯೂಬಿಕಲ್ ಆಗಿದೆ. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪ್ರಕಾರ ಇದು ಸರಳವಾದ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಭೂಗತ ಕಮಾನುಗಳು ಚದರ ಸಮಾಧಿ ಕೋಣೆ ಮತ್ತು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಏಕ ಚದರ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ದೊಡ್ಡ ಅರ್ಧಗೋಳದ ಗುಮ್ಮಟವು ಅದರ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಏಳು ಅಂತಸ್ತಿನ ಅಷ್ಟಭುಜಾಕೃತಿಯ ಗೋಪುರಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಅದರ ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಮೂರು ಹಿನ್ಸರಿತ ಕಮಾನುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮಧ್ಯಭಾಗವು ಪ್ಯಾನೆಲ್ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಚಾಲನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಬ್ರಾಕೆಟ್ನೊಂದಿಗೆ - ಬೆಂಬಲಿತ ಛಜ್ಜಾ ಕಾರ್ನಿಸ್ನಲ್ಲಿ. ಎ 3.4 ಮೀ. ವಿಶಾಲವಾದ ಗ್ಯಾಲರಿಯು ಅದರ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಡ್ರಮ್‌ನ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದೆ. ಇದನ್ನು ಪಿಸುಗುಟ್ಟುವ ಗ್ಯಾಲರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಪಿಸುಮಾತು ಕೂಡ ಗುಮ್ಮಟದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯಾಗಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ದೊಡ್ಡ ಗುಮ್ಮಟವು ಅರ್ಧಗೋಳವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ತಳದಲ್ಲಿ ದಳಗಳ ಸಾಲಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮೊಘಲರ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ಇಂಡೋ-ಮುಸ್ಲಿಂ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯು ರಕ್ತ ವರ್ಗಾವಣೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು, ಲೋದಿಗಳ ಪಾತ್ರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕುಸಿಯಿತು. ಮೊಘಲರು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದರಲ್ಲೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾಜಸ್ಥಾನದ ರಜಪೂತ ರಾಜಕುಮಾರಿಯೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಮಡಿಲಿಗೆ, ಬೆರೆತು ಮತ್ತು ಬೆರೆಯದ ಹೊರತು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಆಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸುಲ್ತಾನರನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಮತ್ತು ಹೇಗಾದರೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿ, ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಪ್ರಜೆಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ತಮ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಶದ ಜನರ ನಡುವೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಕಂದಕವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದರಿಂದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅದೃಷ್ಟ, ಮೊಘಲರು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹಿಂದೂಗಳ ರಾಜಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಾನದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು. ಅಕ್ಬರ್, ತನ್ನ ಹಿಂದೂ ಪ್ರಜೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸೌಹಾರ್ದತೆಯಿಂದ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಿದರು. ಅವರ ಸಮನ್ವಯದ ನೀತಿ, ಹಿಂದೂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಮುಕ್ತ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿ ಧರ್ಮದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಾಗಿ ಅವರ ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾರ್ಗಗಳು, ದಿನ್-ಇ-ಇಲ್ಲಾಹಿ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಜಹಾಂಗೀರ್ ರಕ್ತದಿಂದ ಅರ್ಧ ಹಿಂದೂ, ಅವನ ತಾಯಿ ಜೋಧಾಬಾಯಿ ರಜಪೂತ ರಾಜಕುಮಾರಿ. ಷಹಜಹಾನ್ ಕೂಡ ಹಿಂದೂಗಳಿಗೆ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ಈ ನೀತಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಹಾಗೆಯೇ ಮೊಘಲ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಸೌಮ್ಯವಾದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಿತು, ಆದರೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಗಡಿಯಾರವನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಮಹಾನ್ ಮೊಘಲರ ಕೊನೆಯ ಔರಂಗಜೇಬ್, ಪ್ಯೂರಿಟಾನಿಕ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಥಟ್ಟನೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ಪೂರ್ವಜರ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜಿ ನೀತಿಯನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಮುರಿದುಬಿಟ್ಟಿತು. ಅವರು ಕಲೆ, ಸಂಗೀತ, ನೃತ್ಯ, |
|
| ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಬಾಬರ್, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಭಿರುಚಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ. 4 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವರು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದರು, ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಔಪಚಾರಿಕ ಉದ್ಯಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಲವು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಒಂದೆರಡು ಉದ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಹುಶಃ ಒಂದೆರಡು ಮಸೀದಿಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಯಾವುದೇ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಬಾಬರ್‌ನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವನ ಮಗ ಹುಮಾಯೂನ್ ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದನು ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಶೇರ್ ಷಾ ಸೂರಿ ಭಾರತದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದನು ಮತ್ತು ಇರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದ ನಂತರ ಅವನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು ಮತ್ತು ಸಿಕಂದರ್ ಷಾ ಸುರ್‌ನನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದನು. ಸುರ್‌ಗಳಿಗೆ, ಬಿಹಾರದ ಸಸಾರಾಮ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಸಮಾಧಿಗಳು, ಶೇರ್ ಷಾ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಸಮಾಧಿ ಸೇರಿದಂತೆ, ಲೋದಿ ಅಷ್ಟಭುಜಾಕೃತಿಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಜಗುಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾಡರೇಟ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಕಮಾನುಗಳಿಂದ ಚುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ಗುಮ್ಮಟದಿಂದ ಆರೋಹಿಸಲಾದ ಸಭಾಂಗಣಗಳು. ಸುರ್ಸ್ ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಗಾಢ ಬೂದು ಕಲ್ಲಿನ ಲ್ಯಾಟಿಸ್ ಪರದೆಗಳು, ಅಲಂಕಾರಿಕ ಗೋಪುರಗಳು, ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಛಾವಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಅಂಚುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಒಳಗಿರುವ ಪುರಾಣ ಕಿಲಾ ಮತ್ತು ಕ್ವಿಲಾ ಕೊಹ್ನಾ ಮಸೀದಿ ಕೂಡ ಶೇರ್ ಶಾ ಸೂರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಪುರಾಣ ಕ್ವಿಲಾದ ಗೋಡೆಗಳು ಅಗಾಧವಾದ ಅರ್ಧ-ಶೈಲಿಯ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ದಪ್ಪವಾದ ಗೋಡೆಗಳು, ಅಲಂಕಾರಿಕ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಗಳು ಕಡಿಮೆ. |
ಪರ್ಷಿಯನ್ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ಸರಿಯಾದ ಮೊಘಲ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಮೊದಲ ವಿಭಿನ್ನ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿರುವ ಹುಮಾಯೂನ್ ಸಮಾಧಿ, ಅವನ ವಿಧವೆಯಾದ ಬೇಘಾ ಬೇಗಂ ನಿರ್ಮಿಸಿದ. ಈ ಸಮಾಧಿಯು ನಂತರದ ಮೊಘಲ್ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸರಿಯಾದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೂಲಮಾದರಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆ, ನಂತರ ಲಾಹೋರ್‌ನ ಶಹದಾರಾದಲ್ಲಿ ಜಹಾಂಗೀರ್‌ನ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಗ್ರಾದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತಾಜ್ ಮಹಲ್ ಅನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಿಕಂದರ್ ಲೋಡಿಯ ಸಮಾಧಿಯು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮೊದಲ ಉದ್ಯಾನ ಸಮಾಧಿಯಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಇದು ಹುಮಾಯೂನ್ ಸಮಾಧಿಯಾಗಿದ್ದು ಹೊಸ ಟಿಪ್ಪಣಿಯನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇದು ತನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಪತಿಗಾಗಿ ಶ್ರದ್ಧಾಪೂರ್ವಕ ಹೆಂಡತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ, ಭವ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದೆ. ವಿಶಾಲವಾದ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆದ, ಸಮಾಧಿಯು ಚೌಕಾಕಾರದ ಉದ್ಯಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ, 4 ಮುಖ್ಯ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಕಾಸ್‌ವೇಗಳಿಂದ (ಚಾರ್ಬಾಗ್) ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಳವಿಲ್ಲದ ನೀರು-ಚಾನೆಲ್‌ಗಳಿವೆ. ಚೌಕ, ಕೆಂಪು, ಮರಳುಗಲ್ಲು, ಸಮಾಧಿಯ ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನ ರಚನೆಯು ಎತ್ತರದ ಚೌಕದ ತಾರಸಿಯ ಮೇಲೆ ಏರುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಂಗೀತ ಸಂಯೋಜನೆಯಂತಿರುವ ಕೋಶಗಳ ಸರಣಿಯ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆದಿದೆ. ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಚೇಂಬರ್‌ನ ಅಷ್ಟಭುಜಾಕೃತಿಯ ರೂಪವು ಸಿರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಗುಲಾಬಿ ಮರಳುಗಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಪ್ರಶಂಸನೀಯ ಪರಿಣಾಮದೊಂದಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ, ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಜಾಣ್ಮೆಯಿಂದ ಒತ್ತಿಹೇಳಲು, ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಮತ್ತು ಬಾಗಿಲು ಮತ್ತು ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ಅಂಡರ್ಲೈನ್ ಮಾಡಿ, ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಸಮ್ಮಿತೀಯ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಇಡೀ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಯಬದ್ಧ ಗುಣವಿದೆ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಆದರೆ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಗುಮ್ಮಟಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಮಂಟಪಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಗುಮ್ಮಟದ ಪುನರಾವರ್ತನೆ ಇದೆ. ಸಮಾಧಿಯು ಪರ್ಷಿಯನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿದೆ, ಕಮಾನಿನ ಅಲ್ಕೋವ್‌ಗಳು, ಕಾರಿಡಾರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಎತ್ತರದ ಡಬಲ್ ಗುಮ್ಮಟ ಮತ್ತು ಕಿಯೋಸ್ಕ್‌ಗಳು (ಛತ್ರಿಗಳು) ಇದು ದೂರದಿಂದ ಪಿರಮಿಡ್ ಆಕಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಮಾಧಿಯು ಮಹಾನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ, ನಿರ್ಭೀತ ಯೋಧ ಮತ್ತು ಬಲಿಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿಗಾಗಿ ಶ್ರದ್ಧಾಪೂರ್ವಕ ಹೆಂಡತಿಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ, ಘನ ಮತ್ತು ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿದೆ. |
|
| ಅಕ್ಬರನು ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಿರ್ಮಾಣದ ಅಲಂಕರಣ ವಿಧಾನಗಳ ಸಂತೋಷದ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಅಕ್ಬರನ ಸರ್ಕಾರಿ ಸ್ಥಾನವು ಆಗ್ರಾ ಆಗಿತ್ತು, ಇದು ಯಮುನಾ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಕೋಟೆಯ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಕೆಂಪು ಮರಳಿನ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು 1565 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು 1574 ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಇದು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ. ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾದ ಕಲ್ಲನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು, ಗೋಡೆಯ ಗೋಡೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ. ಗೇಟ್‌ವೇಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾದ ಮರಳುಗಲ್ಲಿನ ಎತ್ತರದ ಗೋಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಬುರುಜುಗಳು, ದೊಡ್ಡ ಸಭಾಂಗಣಗಳು, ಅರಮನೆಗಳು, ಮಸೀದಿಗಳು, ಬಜಾರ್‌ಗಳು, ಸ್ನಾನಗೃಹಗಳು, ತೋಟಗಳು ಮತ್ತು ಆಸ್ಥಾನಿಕರಿಗೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರಿಗೆ ಮನೆಗಳು, ಆಗ್ರಾದಲ್ಲಿನ ಕೋಟೆಯು ರಾಜಮನೆತನದ ಕೋಟೆಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಾದರಿಯನ್ನು ಹಾಕಿತು, ಅದು ನಂತರದವರಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಯಿತು. ಅಕ್ಬರಿ ಮಹಲ್ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡಗಳು, ಮಹಾನ್ ಮತ್ತು ಮೂಲ ನಗರವಾದ ಫತೇಪುರ್ ಸಿಕ್ರಿ ಜೊತೆಗೆ, ಕೆಂಪು ಮರಳುಗಲ್ಲಿನಿಂದ ಟ್ರಾಬೆಟೆಡ್ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಂಧಿತ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಜಹಂಗಿರಿ ಮಹಲ್‌ನ ದ್ವಾರಗಳ ಜಾಂಬ್‌ಗಳು, ಬ್ರಾಕೆಟ್‌ಗಳು, ಕಾರ್ಬೆಲ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಲಿಂಟಲ್‌ಗಳು ಜೊತೆಗೆ ದ್ವಾರಗಳ ಮೇಲಿರುವ ಚಜ್ಜಾವನ್ನು ಹೇರಳವಾಗಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ . ಫತೇಪುರ್ ಸಿಕ್ರಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ನಿವಾಸಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಆಡಳಿತ ಘಟಕವಾಗಿ ಯೋಜಿಸಲಾದ ಪಟ್ಟಣವಾಗಿದೆ. ಫತೇಪುರ್ ಸಿಕ್ರಿ ನಗರವನ್ನು ಶೇಖ್ ಸಲೀಂ ಚಿಸ್ತಿ ಅವರಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳ ದುಃಖದ ಮರಣದ ನಂತರ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಅಕ್ಬರ್‌ಗೆ ಮೂವರು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದ್ದರು. ನಗರವು 1569 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು 1574 ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು, ಅದೇ ವರ್ಷ ಆಗ್ರಾದಲ್ಲಿನ ಕೋಟೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ನಗರವು ಒಂದು ಸಾಧಾರಣ ಮತ್ತು ಸಾಂದ್ರವಾದ ಪಟ್ಟಣವಾಗಿದ್ದು, ಸಭಾಂಗಣಗಳು, ಅರಮನೆಗಳು, ಕಛೇರಿಗಳು, ಉದ್ಯಾನಗಳು, ಆನಂದ-ರೆಸಾರ್ಟ್‌ಗಳು, ಸ್ನಾನಗೃಹಗಳು, ಮಸೀದಿಗಳು, ಸಮಾಧಿಗಳು, ಇವೆಲ್ಲವೂ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯ ಚಿಕ್ಕ ರತ್ನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು, ಮಹಾನ್ ಉದಾತ್ತ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ರಚನೆಗಳು ಟ್ರಾಬೀಟ್ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. |
ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಕಟ್ಟಡವೆಂದರೆ ಪಂಚ ಮಹಲ್, ಇದು ಐದು ಅಂತಸ್ತಿನ ಅರಮನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅತ್ಯಂತ ಎತ್ತರದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಪಿಲ್ಲರ್, ಆರ್ಕಿಟ್ರೇವ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಕೆಟ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಟ್ರಾಬೀಟ್ ರಚನೆಯ ಹಿಂದೂ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಮೇಲಿನ ಗುಮ್ಮಟದ ಮಂಟಪವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಇಡೀ ಕಟ್ಟಡಕ್ಕೆ ಕಿರೀಟವನ್ನು ನೀಡುವ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಗೋಪುರವನ್ನು ಬಹುಶಃ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಸದಸ್ಯರು ಮನರಂಜನೆಗಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮುಚ್ಚಿದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮುಂದೆ ತೆರೆದ, ಟೆರೇಸ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ, ಒಂದರ ಮೇಲೊಂದರಂತೆ, ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಮಹಡಿಗಳ ಈ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ರಚನೆಯ ಹಿಂದಿನ ಕಲ್ಪನೆಯು ಆರಾಮ, ನೆರಳು ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯ ತೆರೆದ ಕಂಬದ ಜಗುಲಿಗಳು ರಂದ್ರ ರೇಲಿಂಗ್‌ಗಳಿಂದ ಒದಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ನೆರಳು ಒದಗಿಸುವ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ತಾಜಾ ಗಾಳಿ, ತಂಪಾದ ಮಹಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ. ದಿವಾನ್-ಇ-ಖಾಸ್ ಅಥವಾ ಖಾಸಗಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಸಭಾಂಗಣವು ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಚೌಕಾಕಾರದ ಕೋಣೆಯಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರತಿ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ತೆರೆಯುವಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಕೆತ್ತಿದ ಕಾಲಮ್ ಭವ್ಯವಾದ ಹೂವಿನ ಆಕಾರದ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ರಂಧ್ರವಿರುವ ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ಇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಾತಾಯನವನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಕರ್ಷಕ ಬಾಲ್ಕನಿಯು ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಬಂಡವಾಳದಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ, ಮೊದಲ ಮಹಡಿಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ 4 ಬದಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಹಾಲ್‌ಗಳನ್ನು ಸುತ್ತುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಬ್ರಾಕೆಟ್‌ಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬಾಹ್ಯ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವಾಗ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಸಿಂಹಾಸನವು ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಟರ್ಕಿಶ್ ಸುಲ್ತಾನರ ಮನೆಯು ವರಾಂಡಾದಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಸಣ್ಣ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದನ್ನು ಹೊರಗೆ ಮತ್ತು ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾಗಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ; ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಡಿನ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಫಲಕಗಳಿಂದ ಕೆತ್ತಿದ ವಿಶಾಲವಾದ ಡಾಡೋ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಇದು "ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಆಭರಣ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ" ಅತ್ಯಂತ ಅಲಂಕೃತವಾದ ಕಟ್ಟಡವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಫರ್ಗುಸನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. |
|
| ಫತೇಪುರ್ ಸಿಕ್ರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಜಾಮಾ ಮಸೀದಿಯು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾಗಿದೆ, ಬುಲಂದ್ ದರ್ವಾಜಾ ಎಂಬ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎತ್ತರದ ಗೇಟ್‌ವೇಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದನ್ನು ಡೆಕ್ಕನ್ ಮೇಲೆ ಅಕ್ಬರ್ ವಿಜಯದ ನಂತರ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಅರೆ-ಅಷ್ಟಭುಜಾಕೃತಿಯ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಎತ್ತರದ ಕಮಾನಿನ ಅಲ್ಕೋವ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಬಹುಶಃ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಎತ್ತರದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಭವ್ಯವಾದ ಗೇಟ್‌ವೇ ಆಗಿದೆ. ಫತೇಪುರ್ ಸಿಕ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಬಿಳಿ ಅಮೃತಶಿಲೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಕ್ಬರ್‌ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೋಧಕ ಶೇಖ್ ಸಲೀಂ ಚಿಸ್ತಿಯ ಸಮಾಧಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಚೌಕಾಕಾರದ ಕೋಣೆಯಾಗಿದ್ದು, ಪರದೆಯ ಜಗುಲಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಸೊಗಸಾದ ವಿನ್ಯಾಸದ ಲ್ಯಾಟಿಸ್ ಪ್ಯಾನಲ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸೊಗಸಾದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಸಿಕಂದರಾದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಬರನ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಆಗ್ರಾ ಕೋಟೆಯ ಮೇಲೆ ಮುಸಮ್ಮಾನ್ ಬುರ್ಜ್ ಎಂಬ ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನ ಮಂಟಪವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ, ಸುಂದರವಾದ ಕೆತ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಜಹಾಂಗೀರ್ ರಾಣಿ ನೂರ್ ಜಹಾನ್ ಆಗ್ರಾದಲ್ಲಿ ಇತ್ಮದ್-ಉದ್-ದೌಲಾ ಸಮಾಧಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದಳು. ಮಿರ್ಜಾ ಘಿಯಾಸ್ ಬೇಗ್ ಅವರ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಜಹಾಂಗೀರ್‌ನ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ. ಇದು ಉದ್ಯಾನವನದೊಳಗೆ ನಿಂತಿದೆ ಮತ್ತು ವರಾಂಡಾಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಸಮಾಧಿ ಕೋಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಚೌಕಾಕಾರದ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮೇಲಿನ ಅಂತಸ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇತ್ಮದ್-ಉದ್-ದೌಲಾ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿಯ ಸುಳ್ಳು ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಆಯತಾಕಾರದ ಗುಮ್ಮಟ ಮತ್ತು ಪರದೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಂಟಪವಿದೆ. ಷಹಜಹಾನ್ ಮೊಘಲ್ ರಾಜವಂಶದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬಿಲ್ಡರ್ ಆಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಉತ್ಸಾಹವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಬಿಳಿ ಅಮೃತಶಿಲೆ, ದುಬಾರಿ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ, ಹಿಂದೂಸ್ಥಾನದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಕಟ್ಟಡ ಸಾಮಗ್ರಿಯಾಗಿ ನೋಡಿದರು. ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಮೊಘಲ್ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಪ್ರಬುದ್ಧವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮೊಘಲ್ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪುಷ್ಪಮಂಜರಿಯು ಶಹಜಹಾನನ ಕಾಲದಲ್ಲಿತ್ತು. ಅಕ್ಬರನ ಗಟ್ಟಿಮುಟ್ಟಾದ, ದೃಢವಾದ ಮತ್ತು ಸರಳವಾದ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಷಹಜಹಾನ್ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಇಂದ್ರಿಯ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗವಾಗಿದೆ. ಅಕ್ಬರ್ ಬಳಸಿದ ಕೆಂಪು ಮರಳುಗಲ್ಲಿನ ಹಿಂದಿನ ಸರಳ ಪರಿಹಾರ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬದಲಿಗೆ, ಷಹಜಹಾನ್ ಅವರ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಅಮೃತಶಿಲೆಯಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ, ಬಹುತೇಕ ಫಿಲಿಗ್ರೀ ಮತ್ತು ಪಿಯೆಟ್ರಾ ಡುರಾ ಕೆಲಸದೊಂದಿಗೆ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಕಮಾನು ಎಲೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಗುಮ್ಮಟವು ಸಂಕುಚಿತ ಕುತ್ತಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಲ್ಬಸ್ ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಸ್ತಂಭಗಳು ಶಾಫ್ಟ್‌ಗಳ ರಾಜಧಾನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆದವು. |
ಖಾಸ್ ಮಹಲ್, ದಿವಾನ್-ಇ-ಖಾಸ್, ಮೋತಿ ಮಸೀದಿ ಮತ್ತು ದೆಹಲಿಯ ಜಾಮಾ ಮಸೀದಿಯಂತಹ ಸೊಗಸಾದ, ಅದ್ದೂರಿಯಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಷಹಜಹಾನ್ ಅತ್ಯಂತ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ, ತಾಜ್ ಮಹಲ್, ಸಮಾಧಿ. ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಪತ್ನಿ, AIjumand ಬಾನೋ ಬೇಗಂ ಮುಮ್ತಾಜ್ ಮಹಲ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇದು ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಕನಸು ಮತ್ತು ಉದ್ಯಾನ ಸಮಾಧಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ತಾರ್ಕಿಕ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿರುವ ಹುಮಾಯೂನ್ ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ತಾಜ್ ಎತ್ತರದ ತಾರಸಿಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಒಂದು ಚದರ ಸಮಾಧಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ನಾಲ್ಕು ಕವರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಎತ್ತರದ ಮಿನಾರ್‌ಗಳಿವೆ. ಹುಮಾಯೂನ್‌ನ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಸಮಾಧಿಯ ಕೋಣೆಯು ಅಷ್ಟಭುಜಾಕೃತಿಯದ್ದಾಗಿದೆ, ಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕ ಕೋಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಯು ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಡಬಲ್ ಗುಮ್ಮಟದಿಂದ ಆರೋಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ದ್ವಾರವು ಕಿರಿದಾದ ಮತ್ತು ಎತ್ತರವಾಗಿದೆ, ಗುಮ್ಮಟವು ಹೆಚ್ಚು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ. ಗುಮ್ಮಟವು ಕೆಳಗಿರುವ ಕಮಲದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಫೈನಲ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ತಾಜ್ ಅದರ ಅಲೌಕಿಕ ಮತ್ತು ಕನಸಿನಂತಹ ಲಘುತೆ, ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಪ್ರಮಾಣಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಅಲಂಕರಣದ ನಡುವಿನ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಮತೋಲನಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಅದರ ಹೂವಿನ ಮತ್ತು ಅರಬ್‌ಸ್ಕ್ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಬಹುವರ್ಣದ ಕಲ್ಲುಗಳು, ಎಫ್‌ಎಂಇ ಗಡಿಗಳು, ಕಪ್ಪು ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಶಾಸನಗಳು, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಟ್ರೇಸರಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾದ ಟ್ರೆಲ್ಲಿಸ್ ಕೆಲಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೇರಳವಾದ ಕೆತ್ತನೆ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಕೆತ್ತನೆಯ ಕೆಲಸವಿದೆ. ಅದರ ಕನಸಿನಂತಹ ಗಾಳಿಯ ಲಘುತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಒಳಸೇರಿಸುವ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಪಾತ್ರವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಯಾರ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸೌಮ್ಯ, ಸಿಹಿ ಮತ್ತು ಇಳುವರಿ ನೀಡುವ ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆಯಂತೆ. ಹುಮಾಯೂನ್‌ನ ಸಮಾಧಿಯಂತೆ ಇದನ್ನು ಎ ಕಪ್ಪು ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಶಾಸನಗಳು, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಟ್ರೇಸರಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಹಂದರದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಕನಸಿನಂತಹ ಗಾಳಿಯ ಲಘುತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಒಳಸೇರಿಸುವ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಪಾತ್ರವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಯಾರ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸೌಮ್ಯ, ಸಿಹಿ ಮತ್ತು ಇಳುವರಿ ನೀಡುವ ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆಯಂತೆ. ಹುಮಾಯೂನ್‌ನ ಸಮಾಧಿಯಂತೆ ಇದನ್ನು ಎ ಕಪ್ಪು ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಶಾಸನಗಳು, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಟ್ರೇಸರಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಹಂದರದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಕನಸಿನಂತಹ ಗಾಳಿಯ ಲಘುತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಒಳಸೇರಿಸುವ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಪಾತ್ರವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಯಾರ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸೌಮ್ಯ, ಸಿಹಿ ಮತ್ತು ಇಳುವರಿ ನೀಡುವ ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆಯಂತೆ. ಹುಮಾಯೂನ್‌ನ ಸಮಾಧಿಯಂತೆ ಇದನ್ನು ಎ ಚಾರ್ಬಾಗ್, ಅಥವಾ ನೀರಿನ ಕಾಲುವೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಉದ್ಯಾನಗಳು. 1638 ರಲ್ಲಿ ಷಹಜಹಾನ್ ತನ್ನ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಆಗ್ರಾದಿಂದ ದೆಹಲಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದನು ಮತ್ತು ದೆಹಲಿಯ ಏಳನೇ ನಗರವಾದ ಶಹಜನಾಬಾದ್‌ನ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿದನು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಿಟಾಡೆಲ್, ಕೆಂಪು-ಕೋಟೆಯು 1639 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು 9 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಕೆಂಪು ಕೋಟೆಯು ಅನಿಯಮಿತ ಅಷ್ಟಭುಜಾಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಗೋಡೆಗಳು, ದ್ವಾರಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಇತರ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಕೆಂಪು ಮರಳುಗಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅರಮನೆಗಳಿಗೆ ಅಮೃತಶಿಲೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ದಿವಾನ್-ಐ-ಆಮ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಮೇಲಾವರಣವನ್ನು ಕೆಲವು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಪಿಯೆಟ್ರಾ ಡುರಾ ಕೆಲಸದ ಸುಂದರವಾದ ಫಲಕಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಿವಾನ್-ಇ-ಖಾಸ್ ಎತ್ತರದ ಅಲಂಕೃತ ಸ್ತಂಭಗಳ ಹಾಲ್ ಆಗಿದ್ದು, ಕೆತ್ತನೆಯ ಕಮಾನುಗಳ ಮೇಲೆ ಸಮತಟ್ಟಾದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಕಂಬಗಳು ಪಿಯೆಟ್ರಾ ಡ್ಯೂರಾ ಅಲಂಕರಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಮೂಲತಃ ಗಿಲ್ಡೆಡ್ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ವೇದಿಕೆಯು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನವಿಲು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. |
|
| ನ್ಯಾಯದ ಮಾಪಕಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸೊಗಸಾದ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಪರದೆಯು ಮತ್ತು ಈ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಅರಮನೆಯ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪರ್ಷಿಯನ್ ದ್ವಿಪದಿಗಳು, ಕೋಟೆಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ದಿನಾಂಕಗಳು, ನಿರ್ಮಾಣದ ವೆಚ್ಚ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದ್ವಿಪದಿ "ಇದ್ದರೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಸ್ವರ್ಗ ಇದು ಇದು, ಇದು ಇದು, ಇದು ಇದು". ಜಹಾಂಗೀರ್ ಮತ್ತು ಷಹಜಹಾನ್‌ರಿಂದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಭವ್ಯವಾದ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಐಷಾರಾಮಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯು ಮಹಾನ್ ಮೊಘಲರ ಕೊನೆಯ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಔರಂಗಜೇಬ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಥಟ್ಟನೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಾಲದ ಆರಂಭಿಕ ಹಿಂದೂ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಅನೇಕ ಅರಮನೆಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಕೇವಲ ಮುಸ್ಲಿಂ ಕೋಟೆಗಳು, ಅರಮನೆಗಳು, ಮಸೀದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಗಳಿಗೆ ಕೊರೊಮ್ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಿಂದೂಗಳಿಂದ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಅವರು ಕೆಲವು ಸ್ಥಳೀಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಯೋಜಿಸಿದರು. ದೇಶ. ರಾಜಸ್ಥಾನವು ಅಂತಹ ಅರಮನೆಗಳಿಂದ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದೆ. ಮೊಘಲ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಅರಮನೆಗಳು ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವುಗಳು ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕೆತ್ತಿದ ಆವರಣಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲಿತವಾದ ಬಾಲ್ಕನಿಗಳು, ಗುಮ್ಮಟಗಳಿಂದ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ತಂಭಗಳ ಗೂಡಂಗಡಿಗಳು, ಮುಳುಗಿದ ಕಮಾನುಗಳ ಆರ್ಕೇಡ್ಗಳು, ಎಲೆಗಳ ಕಮಾನುಗಳು, ಲ್ಯಾಟೈಸ್ಡ್ ಪರದೆಗಳು, ಬಾಗಿದ ಆಯತಾಕಾರದ ತಳದಿಂದ ಏರುತ್ತಿರುವ ಬಂಗಾಳದ ಛಾವಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಪ್ಪಟೆ ಗುಮ್ಮಟಗಳು. ಈ ಅರಮನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಲ್ಲಿನ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ, ಅವುಗಳು ಅಂಬರ್‌ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಬಹಳ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ: ಜೈಪುರ, ಬಿಕಾನೇರ್, ಜೋಧ್‌ಪುರ, ಉದಯಪುರ, ಜೈಸಲ್ಮೇರ್, ಇತ್ಯಾದಿ. |
ಕೀರ್ತಿಸ್ತಂಭ ಅಥವಾ ಖ್ಯಾತಿಯ ಗೋಪುರವನ್ನು ಗುಜರಾತ್‌ನ ಸೋಲಂಕಿ ದೊರೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಉದಯಪುರದ ಮೊದಲು ಮೇವಾರ್‌ನ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಚಿತ್ತೋರ್ ಕೋಟೆಯು ಅಂತಹ ಒಂದು. ಗೋಪುರವನ್ನು 1440 ರ ನಂತರದ ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1440 ರಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರವಾದ ಕುಂಭಸ್ವಾಮಿ ವೈಷ್ಣವ ದೇವಾಲಯದ ಕಟ್ಟಡದ ನೆನಪಿಗಾಗಿ 1906 ರಲ್ಲಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಅನೇಕ "ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ" ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸೇರಿಕೊಂಡು ಯಾವುದೋ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದವು ಜೈಪುರದಲ್ಲಿರುವ 'ಹವಾ ಮಹಲ್' (ಗಾಳಿಯ ಅರಮನೆ) ಯ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಐವತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಲ್ಪ ಎತ್ತರದ ಮಂಟಪಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇಡೀ ಮುಂಭಾಗವನ್ನು ರಂದ್ರ ಪರದೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಬಿಸಿ, ಶುಷ್ಕ ವಾತಾವರಣಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಒಂದು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅರ್ಧ ಓರಿಯಲ್ ಕಿಟಕಿಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೂರಾರು ರಂಧ್ರಗಳಿರುವ ಜಾಲಿ ಕಿಟಕಿಗಳ ಮೂಲಕ ಗಾಳಿ ಬೀಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅರ್ಧ ಎತ್ತರದ ಮಂಟಪಗಳು ಸಣ್ಣ ಗುಮ್ಮಟಗಳು ಮತ್ತು ಕರ್ವಿಲಿನಾರ್ ಛಾವಣಿಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಆದರೆ ತೆರೆಯುವಿಕೆಗಳು ಕಮಾನಿನ ಆಕಾರದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳು ಬಹುಶಃ ಭುವನೇಶ್ವರ ಅಥವಾ ತಂಜೂರಿನ ಸಣ್ಣ ಶಿಖರಗಳ ಶ್ರೇಣಿಗಳಿಂದ ಒಂದರ ಮೇಲೊಂದರಂತೆ ಮೇಲೇರುತ್ತವೆ. |
|
|
