1. ಪಾಲಾ ಶಾಲೆ (11 ರಿಂದ 12 ನೇ ಶತಮಾನಗಳು) ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಚಿಕಣಿ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಪೂರ್ವ ಭಾರತದ ಪಾಲಾಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮರಣದಂಡನೆಯಾದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮೇಲಿ...
| ||
|
| 2. ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಇಂಡಿಯನ್ ಸ್ಕೂಲ್ (12 ನೇ - 16 ನೇ ಶತಮಾನಗಳು). ಗುಜರಾತ್, ರಾಜಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಮಾಲ್ವಾವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಭಾರತೀಯ ಶೈಲಿಯ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಅಜಂತಾ ಮತ್ತು ಪಾಲಾ ಕಲೆಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದಂತೆಯೇ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿ ಜೈನ ಧರ್ಮವಾಗಿತ್ತು. 961 AD ನಿಂದ 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಗುಜರಾತ್ ಮತ್ತು ರಾಜಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಮಾಲ್ವಾ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಆಳಿದ ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜವಂಶದ ರಾಜರು ಜೈನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದರು. ಅಗಾಧ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜೈನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು 12 ರಿಂದ 16 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ರಾಜಕುಮಾರರು, ಅವರ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಜೈನ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಲು ನಿಯೋಜಿಸಿದರು. ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತದ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಜೈನ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ (ಭಂಡಾರಗಳು) ಇಂತಹ ಹಲವು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಲಭ್ಯವಿವೆ . ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಹುರುಪಿನ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿವೆ. ಈ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ದೈಹಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಕಣ್ಣುಗಳು, ಸ್ತನಗಳು ಮತ್ತು ಸೊಂಟವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂಕಿ ಅಂಶಗಳ ಕೋನೀಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮತಟ್ಟಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು ಕಣ್ಣು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶಕ್ಕೆ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಚೈತನ್ಯದ ಹುರುಪಿನ ರೇಖೆ ಮತ್ತು ಬಲವಂತದ ಬಣ್ಣಗಳ ಕಲೆಯಾಗಿದೆ. ಸುಮಾರು 1100 ರಿಂದ 1400 AD ವರೆಗೆ, ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಿಗೆ ತಾಳೆ ಎಲೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಕಲ್ಪಸೂತ್ರ ಮತ್ತು ಕಲಕಾಚಾರ್ಯ -ಕಥಾ, ಎರಡು ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಜೈನ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ ಅಹಮದಾಬಾದ್ನಲ್ಲಿರುವ ದೇವಸಾನೋ ಪದೋ ಭಂಡಾರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕಲ್ಪಸೂತ್ರದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು, ಕಲ್ಪಸೂತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಆಫ್ ವೇಲ್ಸ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಶ.1400 ರ ಕಲಾಕಾಚಾರ್ಯ-ಕಥಾ . ಬಾಂಬೆ ಮತ್ತು 1439 AD ದಿನಾಂಕದ ಕಲ್ಪಸೂತ್ರವನ್ನು ಮಂಡುವಿನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಈಗ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ, ನವದೆಹಲಿ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪಸೂತ್ರವನ್ನು 1465 AD ಯಲ್ಲಿ ಜೌನ್ಪುರದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ |
|
3. ಇತರೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಶೈಲಿಗಳು (1500-1550 AD) 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಶೈಲಿಯ ಚಿತ್ರಕಲೆಯು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಭಾರತೀಯ ಶೈಲಿಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಇದು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮುಖದ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪಸೂತ್ರದ ಕೆಲವು ಸಚಿತ್ರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಬೇಟೆಯ ದೃಶ್ಯಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತೀಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಟ್ರಾಮರೀನ್ ನೀಲಿ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಬಣ್ಣದ ಬಳಕೆಯ ಪರಿಚಯವು ಪರ್ಷಿಯನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಾಗಿ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಭಾರತಕ್ಕೆ ಬಂದ ಈ ಪರ್ಷಿಯನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಸಚಿತ್ರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಇಂತಹ ಹಲವಾರು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನಕಲು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ನಕಲುಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಕೆಲವು ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಫ್ರೀರ್ ಗ್ಯಾಲರಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್, ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಮತ್ತು ಬುಸ್ಟಾನ್ನ ಸಚಿತ್ರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ನವದೆಹಲಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಸಾದಿ. ಮಾಲ್ವಾದ ಸುಲ್ತಾನ್ ನಾದಿರ್ ಶಾ ಖಿಲ್ಜಿಗಾಗಿ (ಕ್ರಿ.ಶ. 1500-1510), ಒಬ್ಬ ಹಜ್ಜಿ ಮಹಮೂದ್ (ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ) ಶಾಹಸುವರ್ (ಲೇಖಕ) ಬಸ್ತಾನ್ ಅನ್ನು ಮರಣದಂಡನೆ ಮಾಡಿದರು. ಲಂಡನ್ನ ಇಂಡಿಯನ್ ಆಫೀಸ್ ಲೈಬ್ರರಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ನಿಮತ್ ನಾಮ (ಕುಕರಿ ಬುಕ್) ನ ಸಚಿತ್ರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಮಾಲ್ವಾದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮಾಲ್ವಾದ ಘಿಯಾಸಲ್ದಿನ್ ಖಿಲ್ಜಿಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿ.ಶ. 1469-1500) ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಎಡಭಾಗವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಘಿಯಾಸಲ್ದಿನ್ ಖಿಲ್ಜಿ ದಾಸಿಯರಿಂದ ಅಡುಗೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಮತ್ ನಾಮದಲ್ಲಿ ಶೈಲಿಯ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವವು ಮೋಡಗಳು, ಹೂಬಿಡುವ ಮರಗಳು, ಹುಲ್ಲಿನ ಟಫ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಹೂವಿನ ಸಸ್ಯಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಕ್ರಾಲ್ನಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಸ್ತ್ರೀ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ವೇಷಭೂಷಣಗಳು. ಕೆಲವು ಸ್ತ್ರೀ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ವೇಷಭೂಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಅಂಶಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿವೆ. ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾರತೀಯ ಶೈಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಶೈಲಿಯ ಶಿರಾಜ್ನ ಸಮ್ಮಿಳನದಿಂದ ಹೊಸ ಶೈಲಿಯ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ವಿಕಾಸದ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು. |
|
| 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ, "ಕುಲ್ಹಾದರ್ ಗುಂಪು" ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಚಿಕಣಿಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಗುಂಪು 'ಚೌರಪಂಚಾಸಿಕಾ'ದ ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - "ಬಿಲ್ಹನ್, ಗೀತಗೋವಿಂದ , ಭಾಗವತ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ರಾಗಮಾಲಾದಿಂದ ಕಳ್ಳನ ಐವತ್ತು ಶ್ಲೋಕಗಳು. ಈ ಚಿಕಣಿಗಳ ಶೈಲಿಯು ಅದ್ಭುತವಾದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಬಣ್ಣಗಳ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ಕೋನೀಯ ರೇಖಾಚಿತ್ರ, ಪಾರದರ್ಶಕ. ಡ್ರೆಪರಿ ಮತ್ತು ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಟೋಪಿಗಳ ನೋಟ 'ಕುಲ್ಹಾ' ಅದರ ಮೇಲೆ ಪುರುಷ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಪೇಟವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚೌರಪಂಚಾಸಿಕ ಚಿಕಣಿಯ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಚಂಪಾವತಿಯು ಕಮಲದ ಕೊಳದ ಬಳಿ ನಿಂತಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಚಿಕಣಿಯು ಬಾಂಬೆಯ NC ಮೆಹ್ತಾ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಇದನ್ನು 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಬಹುಶಃ ಮೇವಾರದಲ್ಲಿ. ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಶೈಲಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಭಾರತೀಯ ಕಲೆಯ ಹಿಂದಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಅಥವಾ ಮೊಘಲ್ ಶೈಲಿಯ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಲಾರ್ ಚಂದದ ಎರಡು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು, ಮುಲ್ಲಾ ದೌಡ್ ಅವರ ಅವಧಿ ಪ್ರಣಯ, ಒಂದು ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಆಫ್ ವೇಲ್ಸ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ಬಾಂಬೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಮ್ಯಾಂಚೆಸ್ಟರ್ನ ಜಾನ್ ರೈಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಲೈಬ್ರರಿಯಲ್ಲಿ 1530 ರಿಂದ 1540 AD ನಡುವೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಮಾಲ್ವಾದ ನಿಮತ್ ನಾಮದಂತಹ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಶೈಲಿಗಳು . ಈ ಅವಧಿಯ ಇತರ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳೆಂದರೆ ಮೃಗಾವತಿ ಮತ್ತು ಮಹಾಪುರಾಣ, ಜೈನ ಗ್ರಂಥ. ಚೌರಪಂಚಾಸಿಕ ಶೈಲಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ . |
II. ದಿ ಮೊಘಲ್ ಶಾಲೆ (1560-1800 AD) ಮೊಘಲ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ನ ಮೂಲವು ಭಾರತದ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೆಗ್ಗುರುತಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮೊಘಲ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ 1560 AD ಯಲ್ಲಿ ಅಕ್ಬರ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಕ್ಬರ್ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಹುಡುಗನಾಗಿದ್ದಾಗಲೇ ಡ್ರಾಯಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಪಾಠ ಕಲಿತಿದ್ದ. ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್, ಮೀರ್ ಸಯ್ಯದ್ ಅಲಿ ಮತ್ತು ಅಬ್ದುಲ್ ಸಮದ್ ಖಾನ್ ಅವರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಅಟೆಲಿಯರ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಮೂಲತಃ ಅವರ ತಂದೆ ಹುಮಾಯೂನ್ ಅವರಿಂದ ಉದ್ಯೋಗದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಪರ್ಷಿಯನ್ ಗುರುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಭಾರತೀಯ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಮೊಘಲ್ ಶೈಲಿಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾರತೀಯ ಶೈಲಿಯ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಸಫಾವಿಡ್ ಶಾಲೆಯ ಸಂತೋಷದ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು. ಮೊಘಲ್ ಶೈಲಿಯು ನಿಸರ್ಗದ ನಿಕಟ ವೀಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ರೇಖಾಚಿತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪೂರಕವಾದ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸೌಂದರ್ಯದ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತವಾಗಿದೆ. ಕ್ಲೀವ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ (ಯುಎಸ್ಎ) ನಲ್ಲಿರುವ ತುಟಿ-ನಾಮದ ಸಚಿತ್ರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಮೊಘಲ್ ಶಾಲೆಯ ಮೊದಲ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿನ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಶೈಲಿಯು ಮೊಘಲ್ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಅದರ ರಚನೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, 1564-69 AD ನಡುವೆ ಬಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಹಮ್ಜಾ-ನಾಮ ವಿವರಣೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು , ಮೂಲತಃ ಹದಿನೇಳು ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ 1400 ಎಲೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಎಲೆಯು ಸುಮಾರು 27"x20" ಅಳತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹಮ್ಜಾ-ನಾಮದ ಶೈಲಿಯು ತುಟಿ-ನಾಮಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ . |
|
| ಹಮ್ಜಾ-ನಾಮ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ನ ಖಾಸಗಿ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಇದು ಮಂಟಪದ ಮೇಲಿನ ಮಹಡಿಯಿಂದ ಬಹು-ಹಂತದ ಮಿನಾರೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಮಿಹ್ರ್ದುಖ್ತ್ ಪಕ್ಷಿಯ ಮೇಲೆ ಬಾಣಗಳನ್ನು ಹೊಡೆಯುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಚಿಕಣಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಇಂಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್, ಮರದ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಡೆಕ್ಕನಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ರಾಜಸ್ಥಾನಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಸ್ತ್ರೀ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ನಾಲ್ಕು ಮೊನಚಾದ ಸ್ಕರ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪಾರದರ್ಶಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮುಸುಕುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪುರುಷರು ಧರಿಸುವ ಪೇಟಗಳು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಬಿಗಿಯಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಇದು ಅಕ್ಬರ್ ಕಾಲದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಮೊಘಲ್ ಶೈಲಿಯು ಮೊಘಲ್ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಬಂದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಛಾಯೆ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಂತಹ ಕೆಲವು ವೆಸ್ಟಮ್ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಿತು. |
ಅಕ್ಬರನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳೆಂದರೆ ಲಂಡನ್ನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿರುವ 1567 ರ ಸಾದಿಯ ಗುಲಿಸ್ತಾನ್ , 1570 ರ ದಿನಾಂಕದ ಅನ್ವಾರಿ-ಸುಹವ್ಲಿ (ನೀತಿಕಥೆಗಳ ಪುಸ್ತಕ), ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್, ಲಂಡನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಇನ್ನೊಂದು ರಾಯಲ್ ಏಷಿಯಾಟಿಕ್ ಸೊಸೈಟಿ ಲೈಬ್ರರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಾದಿಯ ಗುಲಿಸ್ತಾನ್ 1581 ರಲ್ಲಿ ಫತೇಪುರ್ ಸಿಕ್ರಿಯಲ್ಲಿ ನಕಲು ಮಾಡಿದ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಹುಸೇನ್ ಅಲ್-ಕಾಶ್ಮೀರಿ, ಬಿಬ್ಲಿಯೊಥೆಕ್ ನ್ಯಾಶನಲ್ನಲ್ಲಿ ಕವಿ ಅಮೀರ್ ಶಾಹಿಯ ದಿವಾನ್ , ಹಫೀಜ್ನ ದಿವಾನ್ನ ದಿವಾನ್, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಮತ್ತು ಚೆಸ್ಟರ್ ಬೀಟಿ ನಡುವೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲೈಬ್ರರಿ, ಡಬ್ಲಿನ್ ಮತ್ತು ಚೆಸ್ಟರ್ ಬೀಟಿ ಲೈಬ್ರರಿಯ ಪರ್ಷಿಯನ್ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದು, ಅದೇ ಲೈಬ್ರರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಟುಟಿ-ನಾಮದ ಮತ್ತೊಂದು ಹಸ್ತಪ್ರತಿ, ರಾಜ್ಮ್-ನಾಮ (ಮಹಾಭಾರತದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಅನುವಾದ) ಜೈಪುರದ ಮಹಾರಾಜನ ಜೈಪುರ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ, ಬೋಡ್ಲಿಯನ್ ಲೈಬ್ರರಿಯಲ್ಲಿ 1595 ರ ಜಾಮಿಯ ಬಹಾರಿಸ್ತಾನ್ , ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ದರಾಬ್-ನಾಮ , ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾ ಮತ್ತು ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ಅಕ್ಬರ್-ನಾಮ (ಸುಮಾರು 1600) , ಲಂಡನ್, ಟೆಹ್ರಾನ್ನ ಗುಲಿಸ್ತಾನ್ ಲೈಬ್ರರಿಯಲ್ಲಿ 1596 AD ದಿನಾಂಕದ ತಾರಿಖ್-ಐ- ಅಲ್ಫಿ , 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾದ ಬಾಬರ್-ನಾಮದ ಹಲವಾರು ಹಸ್ತಪ್ರತಿ , ಖುದಾ ಬಕ್ಷ್ನಲ್ಲಿ ತ್ವಾರಿಖ್-ಎ-ಖಂಡನೆ ತೈಮುರಿಯಾ ಲೈಬ್ರರಿ, ಪಾಟ್ನಾ, ಡಬ್ಲಿನ್ನ ಚೆಸ್ಟರ್ ಬೀಟಿ ಲೈಬ್ರರಿಯಲ್ಲಿ 1602 ರ ಜೋಗ್ ವಶಿಷ್ಟ ದಿನಾಂಕದಂದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಹಲವಾರು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯ ದೃಶ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಹ ಅಕ್ಬರನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. |
|
| ಅಕ್ಬರನ ಆಸ್ಥಾನದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರ ಪಟ್ಟಿಯು ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಇಬ್ಬರು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಗುರುಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಕೆಲವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರೆಂದರೆ ದಸ್ವಂತ್, ಮಿಸ್ಕಿನಾ, ನನ್ಹಾ, ಕ್ನ್ಹಾ, ಬಸವನ್, ಮನೋಹರ್, ದೌಲತ್, ಮನ್ಸೂರ್, ಕೇಸು, ಭೀಮ್ ಗುಜರಾತಿ, ಧರಮ್ ದಾಸ್, ಮಧು, ಸುರ್ದಾಸ್, ಲಾಲ್, ಶಂಕರ್ ಗೋವರ್ಧನ್ ಮತ್ತು ಇನಾಯತ್. ಜಹಾಂಗೀರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರಕಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೋಡಿ, ಪರಿಷ್ಕರಣೆ ಮತ್ತು ಘನತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಅವರು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಪಾರವಾದ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳ ಭಾವಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು. ಅವರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳೆಂದರೆ, ಅಯರ್-ಐ-ಡ್ಯಾನಿಶ್ ಎಂಬ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನೀತಿಕಥೆ ಪುಸ್ತಕ, ಅದರ ಎಲೆಗಳು ಕೋವಾಸ್ಜಿ ಜಹಾಂಗೀರ್ ಸಂಗ್ರಹ, ಬಾಂಬೆ ಮತ್ತು ಚೆಸ್ಟರ್ ಬೀಟಿ ಲೈಬ್ರರಿ, ಡಬ್ಲಿನ್ ಮತ್ತು ಅನ್ವರ್-ಐ-ಸುನಾವ್ಲಿ, ಲಂಡನ್ನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ನೀತಿಕಥೆ ಪುಸ್ತಕ, ಎರಡನ್ನೂ 1603-10ರ ನಡುವೆ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಗುಲಿಸ್ತಾನ್ನಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಚಿಕಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಹಫೀಜ್ನ ದಿವಾನ್ ಎರಡೂ. ಹಲವಾರು ದರ್ಬಾರ್ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲದೆ, ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೂವಿನ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಸಹ ಅವರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಜಹಾಂಗೀರನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರೆಂದರೆ ಅಕಾ ರಿಜಾ, ಅಬುಲ್ ಹಸನ್, ಮನ್ಸೂರ್, ಬಿಶನ್ ದಾಸ್, ಮನೋಹರ್, ಗೋವರ್ಧನ್, ಬಾಲ್ಚಂದ್, ದೌಲತ್, ಮುಖ್ಲಿಸ್, ಭೀಮ್ ಮತ್ತು ಇನಾಯತ್. ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಜಹಾಂಗೀರ್ನ ಭಾವಚಿತ್ರವು ಜಹಾಂಗೀರ್ನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮರಣದಂಡನೆ ಮಾಡಿದ ಚಿಕಣಿಗೆ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಚಿಕಣಿಯು ನವದೆಹಲಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಜಹಾಂಗೀರ್ ತನ್ನ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾವಚಿತ್ರವು ಅದರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರೇಖಾಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಮಾಡೆಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ನೈಜತೆಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಹೂವಿನ ವಿನ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಉದಾರವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯವು ಗಡಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಕ್ರಿ.ಶ. 1615-20ಕ್ಕೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಆಸ್ಥಾನಿಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಚಿತ್ರಕಲೆಯನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದರು. ಅವರು ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಮೊಘಲ್ ತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಕಲಾವಿದರು ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಅರ್ಹತೆ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮೊದಲ ದರ್ಜೆಯ ಕಲಾವಿದರು ಮಾತ್ರ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಅಟೆಲಿಯರ್ನಲ್ಲಿ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು "ಜನಪ್ರಿಯ ಮೊಘಲ್" ಅಥವಾ 'ಪ್ರಾಂತೀಯ ಮೊಘಲ್' ಚಿತ್ರಕಲೆ ಎಂದು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಶೈಲಿಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಮೊಘಲ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಆದರೆ ಗುಣಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕೆಳಮಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ಮೊಘಲ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಕೆಲವು ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಗಳ ಸರಣಿಯಾಗಿದೆ ಹಲವಾರು ಭಾರತೀಯ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ರಜ್ಮ್ -ನಾಮ ದಿನಾಂಕ 1616 AD, ರಸಿಕಪ್ರಿಯ (1610-1615) ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 1610 AD ರ ರಾಮಾಯಣದ ಸರಣಿ. |
| ನವ ದೆಹಲಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಜನಪ್ರಿಯ ಮೊಘಲ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಾಮಾಯಣದ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ. ಇದು ಲಂಕಾದಲ್ಲಿ ರಾಮ ಮತ್ತು ರಾವಣನ ಸೈನ್ಯದ ನಡುವಿನ ಕಾಳಗವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಮನು ತನ್ನ ಸಹೋದರ ಲಕ್ಷ್ಮಣನೊಂದಿಗೆ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎಡಕ್ಕೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ರಾವಣನು ತನ್ನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ಕೋಟೆಯೊಳಗೆ ರಾಕ್ಷಸ ನಾಯಕರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಡ್ರಾಯಿಂಗ್ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಮೊಘಲ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ ಸಂಸ್ಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಮಾನವನ ಮುಖದ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಕ್ಷಸರು, ಮರದ ವಿಧಗಳು ಮತ್ತು ಬಂಡೆಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಎಲ್ಲವೂ ಮೊಘಲ್ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿದೆ. ಮಿನಿಯೇಚರ್ ಅನ್ನು ಹೋರಾಟದ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಕ್ರಿಯೆಯ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ಚಲನೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಷಹಜಹಾನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮೊಘಲ್ ಚಿತ್ರಕಲೆ ತನ್ನ ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಿತು. ಆದರೆ ಶೈಲಿಯು ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು-ಪಕ್ವವಾಯಿತು. ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರಿಂದ ಭಾವಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಗಮನ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅವರ ಕಾಲದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಲಾವಿದರೆಂದರೆ ಬಿಚಿಟರ್, ಚೈತಾರಾಮನ್, ಅನುಪ್ ಚತ್ತಾರ್, ಸಮರ್ಕುಂಡ್ನ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ನಾದಿರ್, ಇನಾಯತ್ ಮತ್ತು ಮಕ್ರ್. ಭಾವಚಿತ್ರದ ಹೊರತಾಗಿ, ತಪಸ್ವಿಗಳು ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯಗಳ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಇತರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಸಚಿತ್ರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಅವರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂತಹ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಕೆಲವು ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ ಗುಲಿಸ್ತಾನ್ ಮತ್ತು ಬುಸ್ಟಾನ್ ಆಫ್ ಸಾದಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಾಗಿ ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಂಡ್ಸರ್ ಕ್ಯಾಸಲ್ನಲ್ಲಿ 1657 ರ ಷಾ ಜಹಾನ್ ನಾಮಾ . ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಚಿಕಣಿ ಸೂಫಿಗಳ (ಮುಸ್ಲಿಂ ದೈವಗಳು) ಒಂದು ಸಭೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ತೆರೆದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಷಹಜಹಾನ್ ಕಾಲದ ಮೊಘಲ್ ಶೈಲಿಯ ಪೂರಕ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಡ್ರಾಯಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣಗಳು ಟೋನ್ಗಳನ್ನು ತಗ್ಗಿಸುತ್ತವೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಹಸಿರು ಮತ್ತು ಆಕಾಶವು ಚಿನ್ನದ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿದೆ. ಗಡಿಗಳು ಚಿನ್ನದ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಹೂವಿನ ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಚಿಕಣಿಯನ್ನು ಸುಮಾರು 1650 AD ಯಲ್ಲಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ |
|
| ಔರಂಗಜೇಬ್ ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ಆಗಿದ್ದರಿಂದ ಕಲೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಕುಸಿಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ಪ್ರಾಂತೀಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಿಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು. ಬಹದ್ದೂರ್ ಷಾನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಔರಂಗಜೇಬ್ ತೋರಿದ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದ ನಂತರ ಮೊಘಲ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾಯಿತು. ಶೈಲಿಯು ಗುಣಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿ.ಶ 1712 ರ ನಂತರ ಮೊಘಲ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ನಂತರದ ಮೊಘಲರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಕ್ಷೀಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಹೊರ ರೂಪವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರೂ ಅದು ನಿರ್ಜೀವವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಮೊಘಲ್ ಕಲೆಯ ಅಂತರ್ಗತ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. |
| III.. ಡೆಕ್ಕನಿ ಶಾಲೆಗಳು (ಸಿರ್ಕಾ 1560-1800 AD) ಡೆಕ್ಕನ್ನಿಂದ ಯಾವುದೇ ಮುಘಲ್-ಪೂರ್ವ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮೊಘಲ್ ಶೈಲಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಶಾಲೆಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದವು ಎಂದು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಊಹಿಸಬಹುದು. 16 ಮತ್ತು 17 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಡೆಕ್ಕನ್ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಅಹ್ಮದ್ನಗರ, ಬಿಜಾಪುರ ಮತ್ತು ಗೋಲ್ಕೊಂಡ. ಡೆಕ್ಕನ್ನಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರಕಲೆಯು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮೊಘಲ್ ಶೈಲಿಯಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಂತರ 17 ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಮೊಘಲ್ ಶೈಲಿಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಯಿತು. 1. ಅಹಮದ್ನಗರ ಅಹ್ಮದ್ನಗರದ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಆರಂಭಿಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಅಹ್ಮದ್ನಗರದ ಹುಸೇನ್ ನಿಜಾಮ್ ಷಾ I (1553-1565) ಮತ್ತು ಅವನ ರಾಣಿಯನ್ನು ಹೊಗಳಿ ಬರೆದ ಕವನಗಳ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು 'ತಾರಿಫ್-ಇನ್-ಹುಸೇನ್ ಶಾಹಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು 1565-69 ರ ಅವಧಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಪೂನಾದ ಭಾರತ್ ಲ್ತಿಹಾಸ್ ಸಂಶೋದಕ ಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ದೃಷ್ಟಾಂತವು ರಾಜನು ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಮಹಿಳೆಯರು ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ತ್ರೀ ಪ್ರಕಾರವು ಮಾಲ್ವಾ ಉತ್ತರ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಚೋಲಿ _ (ರವಿಕೆ) ಮತ್ತು ಉದ್ದನೆಯ ಪಿಗ್ಟೇಲ್ಗಳು ಹೆಣೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಟಸೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಉತ್ತರದ ವೇಷಭೂಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ದೇಹದ ಸುತ್ತಲೂ ಹಾದುಹೋಗುವ ಉದ್ದನೆಯ ಸ್ಕಾರ್ಫ್ ದಕ್ಷಿಣದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಬಣ್ಣಗಳು ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾದವುಗಳು ಉತ್ತರದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಬಣ್ಣಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಎತ್ತರದ ದಿಗಂತ, ಚಿನ್ನದ ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಅಹ್ಮದ್ನಗರದ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಇತರ ಕೆಲವು ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ, ಸುಮಾರು 1590 ADಯ "ಹಿಂಡೋಲ ರಾಗ" ಮತ್ತು ಅಹ್ಮದ್ನಗರದ ಬುರ್ಹಾನ್ ನಿಜಾಮ್ ಷಾ II (1591-96 AD) ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 1605 AD ನ ಮಲಿಕ್ ಅಂಬರ್ನ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು ಹೊಸದಿಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಷನಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿವೆ. ಇತರ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು. |
|
| 2. ಬಿಜಾಪುರ ಬಿಜಾಪುರದಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರಕಲೆಯನ್ನು ಅಲಿ ಆದಿಲ್ ಷಾ I (1558-80 AD) ಮತ್ತು ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಇಬ್ರಾಹಿಂ II (1580-1627 AD) ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ಡಬ್ಲಿನ್ನ ಚೆಸ್ಟರ್ ಬೀಟಿ ಲೈಬ್ರರಿಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ನಜುಮ್-ಅಲ್-ಉಲುಮ್ (ಸ್ಟಾರ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿಶ್ವಕೋಶವನ್ನು 1570 AD ಯಲ್ಲಿ ಅಲಿ ಆದಿಲ್ ಶಾ I ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು 876 ಚಿಕಣಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹೆಂಗಸರು ಎತ್ತರ ಮತ್ತು ತೆಳ್ಳಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಉಡುಗೆಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಚಿಕಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು "ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಸಿಂಹಾಸನ" ವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ತ್ರೀ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಲೇಪಾಕ್ಷಿ ಮ್ಯೂರಲ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಪ್ರಭಾವವಿದೆ. ಶ್ರೀಮಂತ ಬಣ್ಣದ ಯೋಜನೆ, ತಾಳೆ ಮರಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಎಲ್ಲರೂ ಡೆಕ್ಕನಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ಬಣ್ಣ, ಕೆಲವು ಹೂಬಿಡುವ ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬಿಗಳ ಹೇರಳವಾದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಇಬ್ರಾಹಿಂ II (ಕ್ರಿ.ಶ. 1580-1627) ಒಬ್ಬ ಸಂಗೀತಗಾರ ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ನೌರಸ್ನಾಮ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕ . ಹಲವಾರು ರಾಗಮಾಲಾ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಇಬ್ರಾಹಿಂ II ರ ಕೆಲವು ಸಮಕಾಲೀನ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು ಹಲವಾರು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ. |
| 3. ಗೋಲ್ಕೊಂಡಾ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಕುಲಿ ಕುತಾ ಷಾ (1580-1611) ಗೋಲ್ಕೊಂಡದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಲಂಡನ್ನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 1590 AD ಯ ಐದು ಆಕರ್ಷಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಗೋಲ್ಕೊಂಡ ಕೃತಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಕಂಪನಿಯನ್ನು ರಂಜಿಸುವ ನೃತ್ಯ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಚಿಕಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ರಾಜನು ತನ್ನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಕಸೂತಿ ಲಂಬ ಬ್ಯಾಂಡ್ನೊಂದಿಗೆ ಬಿಳಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಕೋಟ್ ಅನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಗೋಲ್ಕೊಂಡ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಶಿಷ್ಟ ವೇಷಭೂಷಣವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ವೇಷಭೂಷಣ, ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಚಿನ್ನದ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಅದ್ದೂರಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗೋಲ್ಕೊಂಡಾ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಇತರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ "ಲೇಡಿ ವಿತ್ ದಿ ಮೈನಾ ಬರ್ಡ್", ಸುಮಾರು 1605 AD, ಡಬ್ಲಿನ್ನ ಚೆಸ್ಟರ್ ಬೀಟಿ ಲೈಬ್ರರಿಯಲ್ಲಿ, ಲಂಡನ್ನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿರುವ ಸೂಫಿ ಕವಿತೆಯ (1605-15 AD) ಸಚಿತ್ರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಮತ್ತು ಒಂದೆರಡು ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಕವಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಸ್ಟೂಲ್ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದುತ್ತಿರುವ ಸೊಗಸಾಗಿ ಡ್ರೆಸ್ ಧರಿಸಿರುವ ಯುವಕ, ಬೋಸ್ಟನ್ನ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಫೈನ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಲಾವಿದ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲಿ ಸಹಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಆರಂಭಿಕ ಡೆಕ್ಕನಿ ಚಿತ್ರಕಲೆಯು ಮಾಲ್ವಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದ ಮೊಘಲ್ ಪೂರ್ವದ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಉತ್ತರದ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಜಯನಗರದ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳ ದಕ್ಷಿಣ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸ್ತ್ರೀ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ವೇಷಭೂಷಣಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಪರ್ಷಿಯನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಪ್ರಭಾವವು ಹಾರಿಜಾನ್ ಚಿನ್ನದ ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂದೃಶ್ಯದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಬಣ್ಣಗಳು ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ಚಿತ್ರಕಲೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಅಹ್ಮದ್ನಗರ, ಬಿಜಾಪುರ ಮತ್ತು ಗೋಲ್ಕೊಂಡದ ಡೆಕ್ಕನ್ ಸುಲ್ತಾನರ ಅಳಿವಿನ ನಂತರ ಆರಂಭಿಕ ಡೆಕ್ಕನಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಮುಂದುವರೆಯಿತು. |
|
| 4. ಹೈದರಾಬಾದ್ 1724 ರಲ್ಲಿ ಮೀರ್ ಕಮ್ರುದ್ದೀನ್ ಖಾನ್ (ಚಿನ್ ಕ್ವಿಕ್ ಖಾನ್) ನಿಜಾಮ್-ಉಲ್-ಮುಲ್ಕ್ ಅವರಿಂದ ಅಸಫ್ಜಿ ರಾಜವಂಶದ ಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೈದರಾಬಾದ್ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಡೆಕ್ಕನಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಶೈಲಿಗಳ ಮೇಲೆ ಮೊಘಲ್ ಶೈಲಿಯ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹಲವಾರು ಮೊಘಲ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಔರಂಗಜೇಬನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಡೆಕ್ಕನ್ಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಬಯಸಿದ ಅವರು ಹೈದರಾಬಾದ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಡೆಕ್ಕನ್ನಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಶೈಲಿಯ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣರಾಗಿದ್ದರು. 18ನೇ ಮತ್ತು 19ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಡೆಕ್ಕನಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು, ವೇಷಭೂಷಣಗಳು, ಆಭರಣಗಳು, ಸಸ್ಯ, ಪ್ರಾಣಿ, ಭೂದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಾಸಿಯರ ಸಹವಾಸದಲ್ಲಿ ರಾಜಕುಮಾರಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಒಂದು ಚಿಕಣಿ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಹೈದರಾಬಾದ್ ಶಾಲೆಯ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ರಾಜಕುಮಾರಿಯು ಮೇಲಾವರಣದಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಸುಸಜ್ಜಿತವಾದ ತಾರಸಿಯ ಮೇಲೆ ಒರಗುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಶೈಲಿಯು ಅಲಂಕಾರಿಕವಾಗಿದೆ. ಹೈದ್ರಾಬಾದ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾದ ಶ್ರೀಮಂತ ಬಣ್ಣಗಳು, ಡೆಕ್ಕನಿ ಮುಖದ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ವೇಷಭೂಷಣಗಳನ್ನು ಚಿಕಣಿಯಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಇದು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೂರನೇ ತ್ರೈಮಾಸಿಕಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. |
| 5. ತಂಜೂರು ದಪ್ಪ ರೇಖಾಚಿತ್ರ, ಛಾಯೆಯ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾದ ಬಣ್ಣಗಳ ಬಳಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಶೈಲಿಯು 18 ನೇ ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ತಂಜೂರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿರುವ ತಂಜಾವೂರ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಾಮನ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಮರದ ಫಲಕ. ದೃಶ್ಯವನ್ನು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಕಮಾನುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಮ ಮತ್ತು ಸೀತೆ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಹಾಜರಿದ್ದರು; ಎಡ ಮತ್ತು ಬಲ ಫಲಕಗಳಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳು, ಆಸ್ಥಾನಿಕರು ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರರನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹನುಮಂತ, ಸುಗ್ರೀವನನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಇಬ್ಬರು ವಾನರರು ಬಹುಶಃ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಶೈಲಿಯು ಅಲಂಕಾರಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಗಾಢವಾದ ಬಣ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕ ವಿವರಗಳ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಚಿಕಣಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಕಿರೀಟವು ತಂಜಾವೂರಿನ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. |
|
| IV. ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಇಂಡಿಯನ್ ಮತ್ತು ರಾಜಸ್ಥಾನಿ ಶಾಲೆಗಳು (17ನೇ-19ನೇ ಶತಮಾನಗಳು) ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಜಾತ್ಯತೀತವಾದ ಮೊಘಲ್ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಂತಲ್ಲದೆ, ಮಧ್ಯ ಭಾರತ, ರಾಜಸ್ಥಾನಿ ಮತ್ತು ಪಹಾರಿ ಪ್ರದೇಶ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಕಲೆಯು ಭಾರತೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದೆ, ಭಾರತೀಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು, ಪುರಾಣಗಳಂತಹ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾರತೀಯ ಪ್ರೇಮ ಕಾವ್ಯಗಳಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದೆ. ಭಾಷೆಗಳು, ಭಾರತೀಯ ಜಾನಪದ-ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೃತಿಗಳು. ವೈಷ್ಣವ, ಶೈವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಆರಾಧನೆಗಳು ಈ ಸ್ಥಳಗಳ ಚಿತ್ರ ಕಲೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಚಂಡ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದವು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನ ಆರಾಧನೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾದದ್ದು, ಇದು ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ರಾಮಾಯಣ , ಮಹಾಭಾರತ , ಭಾಗವತ , ಶಿವಪುರಾಣ , ನೈಷದಚರಿತದಿಂದ ವಿಷಯಗಳು _ ಉಷಾ ಅನಿರುದ್ಧ, ಜಯದೇವನ ಗೀತಗೋವಿಂದ , ಭಾನುದತ್ತನ ರಸಮಂಜರಿ , ಅಮರು ಶತಕ, ಕೇಶವದಾಸರ ರಸಿಕಪ್ರಿಯ , ಬಿಹಾರಿ ಶತಸಾಯೀ ಮತ್ತು ರಾಗಮಾಲಾ ಮೊದಲಾದವರು ತಮ್ಮ ಕಲಾ ನೈಪುಣ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿದ ಚಿತ್ರಕಲಾವಿದನಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು. ಭಾರತೀಯ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ. |
| 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯ ಭಾರತ ಮತ್ತು ರಾಜಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ 'ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತೀಯ' ಮತ್ತು 'ಚೌರಪಂಚಾಸಿಕಾ' ಶೈಲಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಲಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು, ಇದು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಚಿತ್ರಕಲೆಗಳ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. . 16ನೇ ಮತ್ತು 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ರಾಜಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯುತ ವಾತಾವರಣವಿತ್ತು. ರಜಪೂತ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಕ್ರಮೇಣ ಮೊಘಲ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಮೊಘಲ್ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಕೆಲವು ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮೊಘಲರೊಂದಿಗೆ ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನೂ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ನೀಡಿದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ರಜಪೂತ ಆಡಳಿತಗಾರರು ತಮ್ಮ ಆಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಕಲಾವಿದರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಿಗೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕೀಳು ಅರ್ಹತೆಯ ಕೆಲವು ಮೊಘಲ್ ಕಲಾವಿದರು, ರಾಜಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ವಲಸೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಸಾಗಿಸಿದ ಮೊಘಲ್ ಶೈಲಿಯ ಜನಪ್ರಿಯ ಆವೃತ್ತಿಯು ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಶೈಲಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಹೊಸ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಶಾಲೆಗಳು ರಾಜಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಭಾರತದಲ್ಲಿ 17 ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಚಿತ್ರಕಲೆಗಳೆಂದರೆ ಮಾಲ್ವಾ, ಮೇವಾರ್, ಬುಂಡಿ-ಕೋಟಾ, ಅಂಬರ್ ಜೈಪುರ್, ಬಿಕಾನೇರ್, ಮಾರ್ವಾರ್ ಮತ್ತು ಕಿಶನ್ಗಢ. ಮಾಲ್ವಾವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ರಾಜಸ್ಥಾನಿ ಶೈಲಿಯ ಚಿತ್ರಕಲೆಯು ದಪ್ಪ ರೇಖಾಚಿತ್ರ, ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ಅಂಕಿಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಸಮತಟ್ಟಾಗಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದು ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ವಿವಿಧ ಬಣ್ಣಗಳ ಹಲವಾರು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊಘಲ್ ಪ್ರಭಾವವು ರೇಖಾಚಿತ್ರದ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾದ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳು. ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಶಾಲೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮುಖದ ಪ್ರಕಾರ, ವೇಷಭೂಷಣ, ಭೂದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. |
|
| 1. ಮಾಲ್ವಾ ಮಾಳವ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳೆಂದರೆ 1634 AD ರ ರಸಿಕಪ್ರಿಯ ಸರಣಿ, 1652 AD ನಲ್ಲಿ ನಸ್ರತ್ಗಢ್ ಎಂಬ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಅಮರು ಶತಕದ ಸರಣಿ ಮತ್ತು 1680 AD ನಲ್ಲಿ ಮಾಧೌ ಎಂಬ ಕಲಾವಿದ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ರಾಗಮಾಲಾ ಸರಣಿ. ದಾಸ್, ನರಸ್ಯಂಗಾ ಷಾನಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ನವದೆಹಲಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿವೆ, ಅದೇ ಅವಧಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಅಮರು-ಸಟಕ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಆಫ್ ವೇಲ್ಸ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ಬಾಂಬೆ ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 1650 AD ರ ರಾಗಮಾಲಾ ಸರಣಿಯು ಬನಾರಸ್ನ ಭಾರತ್ ಕಲಾ ಭವನದಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ. ಮಾಲ್ವಾದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಕಲೆ 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು ಕ್ರಿ.ಶ. 1680 ರ ರಾಗಮಾಲಾ ಸರಣಿಯ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯು ಮೇಘ ರಾಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂವರು ಮಹಿಳಾ ಸಂಗೀತಗಾರರು ನುಡಿಸುವ ಸಂಗೀತದ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯಕ್ಕೆ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ನೀಲಿ-ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಗ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಕಿರುಚಿತ್ರವು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ . ದೃಶ್ಯವನ್ನು ನೀಲಿ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಆಕಾಶವು ಗಾಢವಾದ ಮೋಡಗಳಿಂದ ಮೋಡಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಮಿಂಚಿನ ಗೆರೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಳೆಯನ್ನು ಬಿಳಿ ಚುಕ್ಕೆಗಳ ರೇಖೆಗಳಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕು ಹಂಸಗಳು ಸತತವಾಗಿ ಹಾರುತ್ತವೆ, ಮೋಡಗಳ ಕಪ್ಪು ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಚಿಕಣಿಗೆ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತವೆ. ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಗಾರಿಯಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳೆಂದರೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಬಣ್ಣಗಳ ಬಳಕೆ, ಮೊಘಲ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಾಗಿ ರೇಖಾಚಿತ್ರದ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಟಸೆಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟೆ ಸ್ಕರ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ವೇಷಭೂಷಣಗಳು. |
| 2. ಮೇವಾರ್ ಮೇವಾರ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಆರಂಭಿಕ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ 1605 AD ಯಲ್ಲಿ ಉದಯಪುರದ ಸಮೀಪವಿರುವ ಚಿಕ್ಕ ಸ್ಥಳವಾದ ಚಾವಂದ್ನಲ್ಲಿ ಮಿಸಾರ್ಡಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ರಾಗಮಾಲಾ ಸರಣಿ. ಈ ಸರಣಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಶ್ರೀ ಗೋಪಿ ಕೃಷ್ಣ ಕನೋರಿಯಾ ಅವರ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿವೆ. ರಾಗಮಾಲದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸರಣಿಯನ್ನು ಸಾಹಿಬ್ದಿನ್ ಅವರು ಕ್ರಿ.ಶ. 1628 ರಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದರು, ಈ ಹಿಂದೆ ಖಜಾಂಚಿ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದ ಈ ಸರಣಿಯ ಕೆಲವು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಈಗ ನವದೆಹಲಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿವೆ. ಮೇವಾರ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಇತರ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ 1651 AD ರ ರಾಮಾಯಣದ ಮೂರನೇ ಪುಸ್ತಕದ (ಅರಣ್ಯ ಕಾಂಡ ), ಉದಯಪುರದ ಸರಸ್ವತಿ ಭಂಡಾರ್ನಲ್ಲಿ ಏಳನೇ ಪುಸ್ತಕ (ಉತ್ತರ ಕಾಂಡ) ಲಂಡನ್ನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿ 1653 AD ದಿನಾಂಕದ ರಾಮಾಯಣದ ಮತ್ತು ಅದೇ ಅವಧಿಯ ರಾಗಮಾಲಾ ಕಿರುಚಿತ್ರದ ಸರಣಿಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ, ನವದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿದೆ. 1628 AD ನಲ್ಲಿ ಸಾಹಿಬ್ದಿನ್ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ರಾಗಮಾಲಾ ಸರಣಿಯ ಉದಾಹರಣೆ ಈಗ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯದಲ್ಲಿದೆ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ಇದು ಲಲಿತಾ ರಾಗಿಣಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಚಿಕಣಿಯಾಗಿದೆ.. ನಾಯಕಿ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿ ಮಲಗಿರುವಾಗ ಬಾಗಿಲಿನ ಬಣ್ಣದ ಮಂಟಪದ ಕೆಳಗೆ ಒಬ್ಬ ಸೇವಕಿ ತನ್ನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿದಳು. ಹೊರಗೆ, ನಾಯಕನು ಎರಡೂ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಾರವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವುದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಂಟಪದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಬಳಿ ಕುಳಿತಿರುವ ವರನೊಂದಿಗೆ ಕಾಪಾರಿಸನ್ಡ್ ಕುದುರೆ ಇದೆ. ರೇಖಾಚಿತ್ರವು ದಪ್ಪವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣಗಳು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹಳದಿ ನೆಲದ ವಿರುದ್ಧ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. |
|
| 3. ಬುಂಡಿ ಬಂಡಿ ಶೈಲಿಯ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮೇವಾರ್ ಶೈಲಿಗೆ ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಮೊದಲನೆಯದು ಗುಣಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ. ಬುಂದಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಸುಮಾರು 1625 AD ಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಅಲಹಾಬಾದ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಭೈರವಿ ರಾಗಿಣಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಒಂದು ಚಿತ್ರವು ಬುಂಡಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಆರಂಭಿಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ, ಭಾಗವತದ ಸಚಿತ್ರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ . ಕೋಟಾ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿರುವ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ನವದೆಹಲಿಯ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿರುವ ರಸಿಕಪ್ರಿಯ ಸರಣಿ . 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ರಸಿಕಪ್ರಿಯ ಸರಣಿಯು ಕೃಷ್ಣನು ಗೋಪಿಯಿಂದ ಬೆಣ್ಣೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ , ಆದರೆ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಬಟ್ಟೆಯ ತುಂಡು ಮತ್ತು ಇತರ ಕೆಲವು ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಣ್ಣೆಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು. ಗೋಪಿ . ಹಿನ್ನಲೆಯಲ್ಲಿ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಲೆಅಲೆಯಾದ ರೇಖೆಗಳಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾದ ನದಿಯಿದೆ. ನದಿಯಲ್ಲಿ ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಜಲವಾಸಿ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಜೋಡಿಯನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಚಿತ್ರಕಲೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ ಗಡಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಚಿಕಣಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಬಂಡಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೆಂದರೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಹೊಳೆಯುವ ಬಣ್ಣಗಳು, ಚಿನ್ನದ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸುತ್ತಿರುವ ಸೂರ್ಯ, ಕಡುಗೆಂಪು-ಕೆಂಪು ದಿಗಂತ, ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ಮತ್ತು ಅರೆ-ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮರಗಳು. ಮೊಘಲ್ ಪ್ರಭಾವವು ಮುಖಗಳ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ರೇಖಾಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮರಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಪಠ್ಯವನ್ನು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಳದಿ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ccrtindia.gov.in |
.png)
COMMENTS